Lo indecible y el horror.

Lo indecible es aquello que no se puede decir porque provoca el horror y la censura general del medio en que es dicho.

Lo indecible es, antes que eso, lo inescuchable; lo que un medio social, cultural no desea escuchar, no puede soportar escuchar; porque lo horroriza, o lo deja al borde del horror.

El horror es aquello que no se puede asumir porque desintegra la propia constitución. El horror es la locura, aquello en lo cual se pierde el pensamiento. Y el mundo, tal cual lo constituía y constituía al sujeto, se desvanece con él.

Todos sabemos que hay cosas que no se deben decir en ciertos ámbitos. Aunque sean la verdad. Sobre todo si es la verdad.

Hoy José Luis publicó en este blog un post titulado Haz lo que yo digo, al que remito. En él contaba y comentaba la negativa de la señora Hebe Pastor de Bonafini a realizarse un examen de ADN para que pudiera ser comparado con otras personas, supuestamente sus hijos desaparecidos:

Resulta que la Hebe del Pueblo NO QUIERE, repito, NO QUIERE dar su ADN para que reconozcan a quien podría ser el menor de sus hijos.

Dice que para ella sus hijos están vivos, que no quiere saber, y que NADIE, repito, NADIE tiene autoridad para investigar eso.

Hace un tiempo Horacio Vázquez-Rial publicó un artículo en relación a las Madres de Plaza de Mayo y la señora Bonafini, en Libertad Digital y en su blog La Izquierda Reaccionaria: La Bonafini y compañía. :

Bernardo Neustad fue un periodista del que nunca acabé de fiarme. Un día presentó en su programa al arquitecto Bonafini, exesposo de la lideresa de uno de los sectores de Madres de Plaza de Mayo, organización que se dividió allá por 1986, cuando Alfonsín las convocó, tras el hallazgo de un cementerio de NN, para preguntarles si querían seguir adelante con las exhumaciones e identificaciones por ADN.

Unas madres, las que querían reencontrar los cuerpos de sus hijos, a los que sabían muertos desde hacía mucho, dijeron que sí. Hebe de Bonafini dijo que no, que vivos se los habían llevado y vivos los querían, cosa a todas luces delirante, puesto que esos desaparecidos no existían, y menos aún vivos. Pero ése fue el comienzo de un gran negocio político de victimotecnia. Como dicen los emprendedores, y nunca mejor dicho, la señora encontró un nicho de mercado.

En el programa de Neustad, al arquitecto Bonafini –nadie negó que lo fuera– dijo que sus hijos vivían y que estaban en Francia. Y nunca más se supo de él ni de sus descendientes. ¿Por qué esos muchachos, que ya deben de ser mayores, nunca se presentaron a un juzgado francés para hacer valer sus nombres y pedir ser retirados de las listas de la Conadep? ¿Por qué ningún otro miembro de la familia dio nunca la cara en ese sentido? ¿O es que el arquitecto Bonafini mintió, los hijos estaban desaparecidos y actuó movido por el odio hacia su exesposa? Por último, ¿era aquel hombre el marido perdido de la Bonafini? La sospecha, al menos, se extendió, y nadie olvidó aquella entrevista, pero tampoco volvió a mencionarla.

La Madres de dividieron en Madres Línea Fundadora, que son las que reclaman y exhuman y localizan y entierran a sus muertos, y las Madres de Plaza de Mayo, el gran circo de la señora Bonafini, que tiene libre entrada en la Casa de Gobierno. 

¿Por qué Hebe de Bonafini se negaría a entregar una muestra de ADN para su cotejamiento? Más alla de lo que ella misma declare al respecto y de los motivos de supuestos principios que pudiesen arrogársele imaginariamente.

Si las cosas fueran como las plantea Váquez-Rial para Hebe de Bonafini, dar su ADN le implicaría la muy real posibilidad de que éste fuera cotejado, no con un cadaver, sino con un ser vivo. Se podría emparentar el ADN suyo con el de personas actualmente vivas, en este preciso momento. 

Si se pudiese tomar su ADN y, al compararlo al día de hoy con el de unas personas vivas, se pudiese afirmar que son sus hijos denunciados como desaparecidos, se podría llegar a una conclusión nefasta:  La líder de los Derechos Humanos en la Argentina, que reclama por sus hijos desaparecidos, los tiene vivos, los tuvo durante todo este tiempo y ella lo sabía, es un fraude. Todo su discurso, toda su postura política, se vendría abajo definitivamente. 

Su caída arrastraría a la totalidad de Madres, sin distinción de divisiones, y también -secundariamente- a los movimientos de derechos humanos. Implicaría la reconsideración de los discursos y las posiciones en torno a los derechos humanos sostenidas en la Argentina en los últimos treinta años, como también alguna forma de demérito en las denuncias hechas contra la última dictadura militar. Siendo esto último lo peor de todo, desde un punto de vista neutral: la pérdida de una verdad por la aparición de otra. Extraño efecto de la suceción de las cosas, de los relatos de lo real, según se van dando en el tiempo.

Entendámonos bien: Los hijos de la señora Pastor de Bonafini pueden estar perfectamente muertos, en enfrentamientos o desapariciones, durante la última dictadura militar. Su negativa a dar su ADN  sólo abre un campo de sospecha para quienes no son fanáticos de su círculo. 

No es una "probable pero, en definitiva, improbada posibilidad" de que su postura sea una farsa lo que se pone de manifiesto aquí. Sino su discurso del "están vivos, continuamos su lucha revolucionaria", que le permite ocupar un lugar de referencia en el mundo político, en pos de sus ideas socialistas, es lo que queda al descubierto con su negativa. 

Después de ver claramente el accionar de Hebe de Bonafini y de sus militantes -y de las últimas declaraciones de su aliado Shocklender, quén comentó que hasta el año 2002 estaban acumulando armas para una insurrección armada-, está claro que para ellos siempre se trató de llevar la revolución socialista adelante, arrastrando el símbolo de los desaparecidos. Nunca se trató de encontrar la verdad sobre las desapariciones, el hallazgo de los cuerpos y la reparación de los deudos. Los desaparecidos fueron, para ellos, una bandera a ondear para la lucha revolucionaria.

Si se encuentra el cuerpo y se lo identifica, en la simbólica de esta militancia, ya no hay nada por lo que luchar. No sólo y en especial para ellos. Por siglos, en nuestra cultura occidental, el entierro del cuerpo en caso de guerra implica el comienzo del duelo y el lento camino del perdón de las afrentas.

Esto tiene una consecuencia indeseada para los revolucionarios del movimiento: La pérdida de proyección a futuro de la revolución socialista anclada en la lucha de los setenta, la represión posterior y los desaparecidos.

Hay todo un mundo construído ahí que se derrumba y, con él, los sujetos que se apuntalan en el mismo. El horror.

No podemos permitirlo. Execremos a quien lo diga. Neguémoslo. De eso no se habla. No quiero escucharlo. No debe ser dicho. Nunca ha sido dicho. Es más: aquí ni siquiera fue insinuado.